愛國詩詞賞析——《離騷》[屈原]
《離騷》是中國戰(zhàn)國時期詩人屈原創(chuàng)作的詩篇，是中國古代最長的抒情詩。這首詩是屈原根據(jù)楚國的政治現(xiàn)實和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的，全詩運用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，文采絢爛，結構宏偉，形式多變，把敘事、抒懷和幻想交織在一起，表現(xiàn)出積極的浪漫主義精神，并開創(chuàng)了中國文學史上的“騷體”詩歌形式，對后世產生了深遠的影響。
《離騷 》
作者：屈原
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。
名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內美兮，又重之以脩能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。
雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝！
彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步。
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。
豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績！
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。
指九天以為正兮，夫唯靈脩之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。
初既與余成言兮，后悔遁而有他。
余既不難夫離別兮，傷靈脩之數(shù)化。
余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。
畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
眾皆競進以貪婪兮，憑不猒乎求索。
羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其將至兮，恐脩名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。
掔木根以結茞兮，貫薜荔之落蕊。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。
謇吾法夫前脩兮，非世俗之所服。
雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
余雖好脩姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈脩之浩蕩兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復路兮，及行迷之未遠。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進不入以離尤兮，退將復脩吾初服。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂兮，余獨好脩以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
女嬃之嬋媛兮，申申其詈予曰：
鮌婞直以亡身兮，終然殀乎羽之野。
汝何博謇而好脩兮，紛獨有此姱節(jié)？
薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。
眾不可戶說兮，孰云察余之中情？
世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？
依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲。
濟沅湘以南征兮，就重華而敶詞：
啟九辯與九歌兮，夏康娛以自縱。
不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。
湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。
舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。
皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。
夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。
瞻前而顧后兮，相觀民之計極。
夫孰非義而可用兮，孰非善而可服？
阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮，固前脩以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當。
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
駟玉虬以椉鹥兮，溘埃風余上征。
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。
路曼曼其脩遠兮，吾將上下而求索。
飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。
前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。
吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
飄風屯其相離兮，帥云霓而來御。
紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。
時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟于白水兮，登閬風而緤馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。
溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮，相下女之可詒。
吾令豐隆椉云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以結言兮，吾令謇脩以為理。
紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤。
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求。
覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。
望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。
吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。
欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐導言之不固。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。
閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。
懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍與此終古？
索藑茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。
曰：兩美其必合兮，孰信脩而慕之？
思九州之博大兮，豈唯是其有女？
曰：勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？
何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡？
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異！
戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？
蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。
百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。
皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。
曰：勉升降以上下兮，求榘矱之所同。
湯禹嚴而求合兮，摯咎繇而能調。
茍中情其好脩兮，又何必用夫行媒？
說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。
寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。
及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。
恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳。
何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。
時繽紛其變易兮，又何可以淹留？
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？
豈其有他故兮，莫好脩之害也！
余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。
委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。
椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。
既干進而務入兮，又何芳之能祗？
固時俗之流從兮，又孰能無變化？
覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離？
惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。
芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。
和調度以自娛兮，聊浮游而求女。
及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。
靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。
折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。
為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。
何離心之可同兮？吾將遠逝以自疏。
邅吾道夫昆侖兮，路脩遠以周流。
揚云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。
朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。
鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。
麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。
路脩遠以多艱兮，騰眾車使徑待。
路不周以左轉兮，指西海以為期。
屯余車其千乘兮，齊玉轪而并馳。
駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。
抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈。
奏九歌而舞韶兮，聊假日以媮樂。
陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。
仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。
亂曰：已矣哉！
國無人莫我知兮，又何懷乎故都！
既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！
詞句注釋
離騷：猶離憂。王逸《楚辭章句·離騷序》：離，別也；騷，愁也。此題目之義，歷來多有爭議。
高陽：楚之遠祖顓頊之號。一說即祝融吳回。苗裔（yì）：喻指子孫后代。裔，衣服的末邊。
朕：我。皇考：已故父親的尊稱。一說指太祖或曾祖。皇，美，即光明，偉大。
攝提：太歲在寅時為攝提格。此指寅年。貞：正當。孟陬（zōu）：夏歷正月。
庚寅：指庚寅日。降：降生，出生。
皇：皇考。揆（kuí）：揣測。
肇（zhào）：開始。錫：賜。
名：命名。
字：起個表字。
紛：盛多貌，修飾“內美”。內美：先天具有的美好品質。
重（chóng）：加上。脩（xiū）：同“修”，美好。
扈（hù）：披。江離：香草名。辟：同“僻”，幽僻。芷：白芷，香草名。
紉（rèn）：草有莖葉可做繩索。秋蘭：香草名。即澤蘭，秋季開花。
汩（yù）：水流急貌。此用以形容時光飛逝。
不吾與：即“不與吾”。與，等待。
搴（qiān）：摘。阰（pí）：山坡。
攬：采。宿莽：草名，經冬不死。
忽：迅速貌。淹：停留。
代序：不斷更迭。
惟：想到。
遲暮：衰老。
撫：趁，憑。
此度：指現(xiàn)行的政治法度。
騏（qí）驥（jì）：駿馬。
道（dǎo）：通“導”，引導。
三后：或指楚先君熊繹、若敖、蚡冒三王。后，君。
固：本來。眾芳：即指下文的椒、桂、蕙、茝等香草，比喻群賢。
申椒：申地的椒。椒，花椒，是一種香料。菌桂：肉桂，桂樹的一種，是一種香料。
維：通“唯”，只。紉：結成繩索。夫：彼。蕙（huì）茝（chǎi）：均為香草名。
耿介：光明正大。
遵道：遵循正道。道，正確的道理。路：比喻治國的正確途徑。
何：何等。猖披：猖狂。
捷徑：邪道。
黨人：指當時結黨營私的腐朽集團。偷樂：茍安享樂。
幽昧（mèi）：昏暗不明。
憚殃（yāng）：害怕災禍。
敗績：此指君國顛覆。
忽：急，猶言“匆忙地”。
及：趕上。踵武：足跡。
荃（quán）：香草名，喻楚懷王。中情：內心。
齌（jì）怒：暴怒。
謇（jiǎn）謇：忠貞直言貌。
舍：停止。此指停止進諫。
九天：古人認為天有九重。正：通“證”。
夫唯：因為。靈脩：楚人對君王的美稱。
“曰黃昏”二句：有些版本無此二句，疑為《九章·抽思》篇中的相似文句所竄入。羌，楚方言發(fā)語詞。
成言：約定。
遁：隱，隱遁其情。有他：另外的打算。
既：本來。難：憚，畏懼。
數(shù)（shuò）化：多次變化。
滋：栽種。畹（wǎn）：三十畝為畹。
樹：種植。
畦：五十畝為畦。留夷：即芍藥。揭車：香草名，花白，味辛。
杜衡：俗名馬蹄香，似葵而香。芳芷：香草名。
冀：希望。峻茂：高大茂盛。
竢（sì）：通“俟”，等待。刈（yì）：收獲。
萎絕：枯萎凋落。
蕪穢：長滿荒草，喻人才變質。
競進：爭先恐后往上爬。
憑：滿。猒（yàn）：同“饜”，滿足。
內恕己：對自己寬容。
興：生，起意。
馳騖（wù）：亂跑。
所急：急迫的事。
冉冉：漸漸。
墜露：欲墜之露。
落英：零落的花。一說初生的花。
茍：只要。信：果真。姱（kuā）：美好。練要：精誠專一。
顑（kǎn）頷（hàn）：因饑餓而面黃肌瘦的樣子。
掔（qiān）：持取。
貫：串連。
矯：舉，拿。
索：搓繩。纚（xǐ）纚：繩索美好貌。
法：效法。
服：做，從事。
周：相容，合。
彭咸：殷大夫，諫其君，不聽，投江而死。遺則：留下的榜樣。
太息：嘆氣。掩涕：拭淚。
脩姱：潔凈而美好。鞿（jī）羈：自我約束。
誶（suì）：進諫。替：廢。
纕（xiāng）：佩帶。
申：重復。
悔：怨恨。
浩蕩：放蕩自恣，不深思熟慮的樣子。
民心：人心。一說指屈原的用心。
眾女：喻群臣。
謠：詆毀。諑（zhuó）：誹謗。
工巧：善于取巧。
偭（miǎn）：面對著，違背。錯：通“措”，措施，指先圣之法。
繩墨：正曲直之具。曲：斜曲。
周容：茍合取容，指以求容媚為常法。
侘（chà）傺（chì）：不得志貌。
窮困：走投無路。
溘（kè）：忽然。流亡：隨水漂流而去。
此態(tài)：茍合取容之態(tài)。
鷙（zhì）鳥：摯鳥，即雎鳩。不群：指不與眾鳥同群。
前世：古代。
圜（yuán）：同“圓”。周：合，相合。
屈心：委曲心志。
尤：過錯。攘：取，指不推辭，忍受。詬（gòu）：咒罵，恥辱。
伏：同“服”，保持，堅守。死直：為忠直而死。
厚：看重，嘉許。
相：觀看。道：道路。
延佇：久立，久留。延，長久。反：同“返”。
回：調轉。復路：走回頭路。
行迷：指迷途。
步：慢慢走。皋（gāo）：水邊高地。
焉：于此。止息：休息一下。
離尤：獲罪。離，通“罹”，遭到。
脩吾初服：指修身潔行。初服，未仕前的服飾，喻指初衷。
制：裁制。芰（jì）：菱葉。
芙蓉：荷花。
不吾知：即“不知吾”。
茍：如果。
岌岌：高聳貌。
陸離：修長美好貌。
芳：指芬芳之物。
昭質：光明純潔的品質。
游目：縱目瞭望。
往觀：前去觀望。
繽紛：盛多貌。
章：同“彰”，明顯。
民生：人生。一說人性。
常：恒常之法。
猶：尚且。
懲：懼怕。
女嬃（xū）：屈原姐姐。嬋（chán）媛（yuán）：通“啴咺”，喘息，此指呼吸急促。一說牽掛。
申申：重重地，狠狠地。一說反反復復。詈（lì）：責罵。
鮌（gǔn）：即鯀，禹之父。婞（xìng）直：剛正。
殀（yāo）：同“夭”。羽之野：羽山的郊野。
謇：直言，秉性忠直。
姱節(jié)：美好的節(jié)操。
薋（cí）：積聚。菉（lù）葹（shī）：皆草名。盈室：滿屋。
判：區(qū)別。
戶說（shuì）：挨家挨戶地說明己之心志。
云：助詞，無實義。
朋：朋黨。
煢（qióng）：孤，苦。
節(jié)中：節(jié)度中和。
喟（kuì）：嘆息。
濟：渡過。
就：靠近。重華：舜之號。敶（chén）：同“陳”。
啟：禹之子。夏朝開國君主。九辯與九歌：相傳是啟從天上偷帶到人間的樂曲。
夏：大。康娛：耽安逸，圖享樂。
圖后：考慮將來。
五子：指夏啟的五個兒子。用：因此。家衖（xiàng）：內訌。衖，同“巷”。
羿（yì）：指后羿。畋（tián）：打獵。
封狐：大狐。
鮮（xiǎn）：少。
浞（zhuó）：指寒浞，后羿的相。
澆（ào）：寒浞之子。強圉（yǔ）：強壯多力。
不忍：不能加以克制。
日：天天。
用夫：因此。
夏桀（jié）：夏朝亡國之君。
遂焉：終然，終于。
辛：商紂王名。菹（zū）醢（hǎi）：古代酷刑，指剁成肉醬。
用而：因而。
儼（yǎn）：莊嚴。祗（zhī）敬：恭敬謹慎。
莫差：沒有絲毫差錯。
授：任用。
頗：傾斜。
私阿：偏私。
錯：通“措”，措置。
茂行：美好的德行。
下土：天下。
瞻前而顧后：觀察古往今來的成敗。
相（xiàng）觀：觀察。
非義：不行仁義。
非善：不行善事。服：用，行。
阽（diàn）：臨近危險之境。
覽：觀。初：初志。
鑿（zuò）：器物上的孔眼。枘（ruì）：榫頭。
前脩：前賢。
曾：一次次。一說通“增”，愈加。
當：遇。
茹蕙：柔軟的蕙草。
沾：浸濕。浪浪：淚流不止貌。
敷：鋪開。衽（rèn）：衣的前襟。
中正：中正之道。
駟（sì）：駕車。椉（chéng）：同“乘”。鹥（yī）：鳳凰一類的鳥。
上征：上天遠行。
發(fā)軔（rèn）：出發(fā)。蒼梧：舜所葬之地。
縣（xuán）圃（pǔ）：即懸圃，神山，在昆侖山上。
靈瑣：神人所居的宮門。
羲和：神話中給太陽駕車的神人。弭（mǐ）節(jié)：按節(jié)徐步。
崦（yān）嵫（zī）：神話中日所入之山。
曼曼：即漫漫，遙遠貌。脩：長。
咸池：神話中日浴處。
扶桑：日出所拂之木。
若木：日入之處之木。
相羊：通“徜徉”，徘徊。
望舒：神話中給月神駕車的神人。
飛廉：神話中的風神。屬（zhǔ）：跟隨。
皇：通“凰”。先戒：先行而戒備。
雷師：雷神。
鳳鳥：指鳳車。
飄風：旋風。
帥：通“率”。御：迎接。
離合：忽散忽聚。
斑：文彩雜亂。
帝閽（hūn）：為天帝守門的人。
閶（chāng）闔（hé）：天門。
曖（ài）曖：昏暗貌。
結：編結。
溷（hùn）濁：混亂污濁。
蔽：掩蓋。
白水：神話中水名。
緤（xiè）：拴，系。
反顧：回頭望。
女：神女。
春宮：東方青帝之宮。
瓊枝：玉樹的枝。
榮華：花朵。
詒（yí）：通“貽”，贈送。
豐隆：云神。
宓（fú）妃：神女，伏羲氏之女。
結言：訂約結誓。
謇脩：人名。理：使者，媒人。
緯繣（huà）：乖戾，別扭。
次：住宿。
洧（wěi）盤：神話中水名。
保：依仗。
淫游：過分游樂。
違棄：拋開。
覽相觀：細細觀察。
周流：周游。
瑤臺：以玉砌成的臺。偃（yǎn）蹇（jiǎn）：高貌。
有娀（sōng）：國名。佚女：美女。
鴆（zhèn）：鳥名。
鳴逝：邊叫邊飛。
佻（tiāo）：輕浮。
猶豫：拿不定主意。
適：往。
受詒：受帝嚳的委托。詒，托。
集：棲止。
浮游：漫游。
及：趁著。
有虞（yú）：國名，姚姓。
理弱：指媒人軟弱。
導言：媒人撮合的言辭。
嫉賢：嫉妒賢能。
稱惡：稱揚邪佞。
邃（suì）遠：深遠，喻不可接近。
哲王：賢智的君王。
發(fā)：伸，抒泄。
終古：永久。
藑（qióng）茅：用來占卜的靈草。筳（tíng）篿（zhuān）：用來占卜的竹片。
靈氛：巫者名，傳說為古之善占卜者。
信脩：誠然美好。
九州：泛指天下。
是：此，指楚國。女：美女。
勉：勉力，勤力。
釋：放，放過。女（rǔ）：通“汝”。
何所：何處。
故宇：舊居。
昡（xuàn）曜（yào）：本指陽光強烈令人眼花，引申為眼光迷亂的樣子。
察：明辨。惡（wù）：厭惡，憎惡。
民：指天下眾人。
黨人：朋黨之人。
戶：家家戶戶。服：佩用。要：通“腰”。
覽察：察看。
珵（chéng）：美玉。
蘇：取。糞壤：糞土。幃：香囊。
申椒：申地之椒。
占：卜兆。
巫咸：古神巫。夕降：傍晚從天而降。
懷：包藏。糈（xǔ）：精米。要：通“邀”，迎接祈求。
百神：指天上的眾神。備降：一齊降臨。
九疑：九疑山之神。繽：盛貌。
皇：光彩貌。
吉故：明君遇賢臣的吉祥故事。
榘（jǔ）：同“矩”。矱（yuē）：法度，準則。
嚴：一作“儼”，敬。合：志同道合的人。
摯（zhì）：伊尹名。咎繇（yáo）：即皋陶。調：協(xié)調。
中情：中心情實。
用：憑借。
說（yuè）：指傅說，殷高宗的賢相。操：持，拿。
武丁：殷高宗名。用：重用。
呂望：指呂尚。
周文：周文王。舉：舉用。
寧戚：春秋時衛(wèi)人，齊桓公舉用為卿。
該輔：以備輔佐。該，備。
晏：晚。
央：盡。
鵜（tí）鴂（jué）：鳥名，即杜鵑。一說伯勞。
百草：各種花草。
瓊佩：佩玉。偃蹇：盛多美麗貌。
薆（ài）：遮蔽。
諒：誠信。
折：摧毀。
繽紛：紛亂。變易：變化。
茅：惡草，喻已經蛻化變質的讒佞之人。
直：變易太甚之意。
他故：其他的理由。
莫：不。害：弊端。
蘭：隱喻賢才之變節(jié)者。
無實：不結果實。容：外表。
委：丟棄。
茍得：茍且地得以。指自身的才德與所取得的地位不相稱。
椒：花椒。喻賢才之變節(jié)者。佞：諂媚。慢慆（tāo）：傲慢無禮。
樧（shā）：茱萸。一說亦指椒類。此句一本無“欲”字。
干（gān）進：求進。務入：鉆營。
祗：散發(fā)。
流從：隨波逐流。一作“從流”。
揭車與江離：喻自己培育的一般人才。
茲佩：此佩，喻自己的內美與追求。
歷茲：至此。
芳菲菲：指香氣濃郁。虧：減少。
沬（mèi）：通“昧”，暗淡，泯滅。
和：使之和諧。調（diào）：身上玉佩發(fā)出的鏗鏘響聲。度：步伐整齊。自娛：自樂。
聊：姑且。求女：尋求志同道合的人。
方：正。
上下：到處。
吉占：吉卦。
歷：選擇。
羞：通“饈”，指美食。
瓊爢（mí）：玉屑。粻（zhāng）：糧食。
雜：兼用。瑤：玉石。象：象牙。
離心：不同心。
遠逝：遠去。
邅（zhān）：楚方言，轉向。
晻（ǎn）藹：旌旗蔽日貌。
玉鸞：玉鈴。
天津：天河渡口，在東極箕、斗之間。
西極：西方的盡頭。
翼：張開翼翅。
翼翼：從容自得貌。
流沙：神話中沙漠地帶。
赤水：神話中水名，源出昆侖山。容與：躊躇不前之意。
麾（huī）：指揮。梁：架橋。
西皇：西方之神，即帝少嗥。
騰：告，傳令。
不周：神話中山名，在昆侖西北。
西海：神話中西方之海。
屯：聚集。
轪（dài）：車輪。
婉婉：同“蜿蜿”，形容龍的形體擺動。
委（wēi）蛇（yí）：形容云旗飄動。
志：通“幟”，旗幟。
神：神思，思緒。邈（miǎo）邈：遙遠無際貌。
韶：即《九韶》，傳說中虞舜時的樂舞。
假（jiǎ）日：猶言借此時機。媮（yú）：通“愉”，樂。
皇：天。赫戲：光明貌。
睨（nì）：旁視。舊鄉(xiāng)：指楚國。
仆：御者。懷：思。
蜷局：卷屈不行貌。
亂：終篇的結語。
已矣哉：算了吧。
莫我知：即“莫知我”。
足：足以。美政：行美德，施善政。
彭咸之所居：指昆侖流沙一帶，彭咸遁跡歸隱之所。
背景介紹
關于《離騷》的創(chuàng)作年代，司馬遷在《史記·太史公自序》里說：“屈原放逐，著《離騷》。”據(jù)此則當作于屈原放逐后。今人對此說法不一，有說作于楚懷王時屈原被疏遠后，還是作于楚頃襄王時屈原被流放后，有說作于懷王末頃襄王初，有說始作于懷王時而成于頃襄王初，迄無定論。寫作時間當在秋天。
關于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記·屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”又說：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”屈原的“憂愁幽思”和怨憤，是和楚國的政治現(xiàn)實緊密聯(lián)系在一起的。《離騷》就是他根據(jù)楚國的政治現(xiàn)實和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩。由于其中曲折盡情地抒寫了詩人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩人的自敘傳。
作者介紹
屈原，戰(zhàn)國末期楚國詩人。名平，字原。出身楚國貴族。初輔佐懷王，曾任左徒、三閭大夫。后遭讒害而去職。頃襄王時被逐，長期流浪沅湘流域。后因郢都為秦兵攻破，遂投汨羅江而亡。劉向輯《楚辭》收錄其作品二十余篇。
鑒賞評價
思想內容
《離騷》作為長篇巨制，所表現(xiàn)的思想內容極其豐富，主要可概括為兩個方面。一是描述了詩人和當朝統(tǒng)治者的矛盾，即理想與現(xiàn)實的對立；二是描述了詩人心靈的痛苦和糾結，進取和退隱的矛盾。
關于《離騷》的內容層次，歷來有各種不同的分法。大致說來，全詩可分為三個部分再加一個禮辭。
第一部分從開頭至“豈余心之可懲”，是以獨白和自我形象的出現(xiàn)開始。詩人先自敘高貴的身世，表示自己具有與生俱來的的“內美”。再敘自己的道德和才干，具有先天稟賦，又有后天修養(yǎng)，早就該立志獻身干一番大事業(yè)。接著敘述對楚懷王的期望，期望他修明法度，駕上駿馬奔馳向前，詩人愿為楚國的變法圖新作一個開路的先驅者。可是當時楚國統(tǒng)治集團內部卻存在著革新和守舊兩派的斗爭。詩人舉出賢君激勵懷王效法，舉出暴君的做法警戒懷王。但由于懷王昏聵守舊，棄約變心，結果是“黨人”猖獗，世風腐敗，連詩人精心培養(yǎng)的人才，也都從俗變節(jié)。詩人陷入孤立無援的境地，遭遇排斥。面臨險惡的政治環(huán)境，詩人曾產生過退隱的念頭，但最后仍表示為堅持正義而九死不悔，決心堅守自己修潔的美德和高尚的情操。
第二部分從“女媭之嬋嬡兮”至“余焉能忍與此終古”，是以女媭形象的出現(xiàn)開始，由現(xiàn)實境界轉入虛擬的幻想境界。女嬃看詩人如此痛苦，異常激憤，她從愛護詩人的愿望出發(fā)，勸誡詩人應當以鯀的悲劇為戒。在沒有是非曲直的社會里，忠貞不會見容于世，甚至會遭殺身之禍。因而要他不要那般耿介，而要明哲保身，隨波逐流。詩人聽后不以為然，并未動搖信念。女媭不能真正理解詩人，這表明人間已無知音。于是詩人便向超現(xiàn)實的境界去追求真理。他渡過沅湘，向舜帝重華陳辭，歷數(shù)夏商周數(shù)代王朝的興亡事例，陳訴肺腑，表明自己的“美政”理想。他為自己壯志未遂而嘆息流淚，即使身死但堅持理想的決心不變。陳辭完畢后轉而借幻想的形式遨游天地，上下求索，以尋找志同道合的知己和實現(xiàn)理想的途徑。最后上下尋求全歸于失敗。天上人間，都是一樣“溷濁”，蔽美稱惡，嫉賢妒能。
第三部分從“索藑茅以筵篿兮”至“蜷局顧而不行”，是從靈氛、巫咸形象的出現(xiàn)開始。詩人周游求索，扣閽求女，相繼失敗之后，滿懷孤憤，便向神巫靈氛問卜，再請巫咸降神。靈氛和巫咸都啟示他遠行，擇明君而事，實現(xiàn)自己的理想，并告誡他要及早行動，不要猶疑不決。詩人確信自己留在楚國毫無出路。于是，他按照靈氛的吉占和指引的出路去選擇吉日良辰。發(fā)軔去國，再次進入了“浮游求女”“周流上下”的幻游境界。詩人經歷了一番漫長而艱難的道路遠行。就在他驅使神靈、駕馭龍鳳、遠走高飛、樂舞娛興、自適愜意、忘掉一切之際，卻忽然望見了故鄉(xiāng)。局面陡變，情況急轉直下。詩人悲從中來，面對祖國山川，他再也不忍離去。詩的情節(jié)發(fā)展和矛盾沖突，至此達到高潮。
“亂曰”至末尾一小節(jié)為禮辭。詩人在國內不能見容，卻又不忍心去國，左右為難，無可奈何，只有一死了之。最后，就在這去留的極端矛盾中充分顯現(xiàn)了詩人眷戀祖國和決心殉國的高尚精神。這是全詩到高潮之后的畫龍點睛之筆，用以收束全詩，使詩的主題進一步深化。
全詩的主題思想，即通過詩人為崇高理想而奮斗終生的描寫，強烈地抒發(fā)了他遭讒被害的苦悶和矛盾的心情，表達了他為國獻身的精神，以及與國家同休戚共存亡的深摯的愛國主義和同情人民的感情，表現(xiàn)了他勇于追求真理和光明、堅持正義和理想的不屈不撓的斗爭精神；同時深刻地揭露了以楚君為首的楚國貴族集團腐朽黑暗的本質，抨擊他們顛倒是非、結黨營私、讒害賢能、邪惡誤國的罪行。
人物形象
屈原在《離騷》中成功地塑造了中國文學史上第一個形象豐滿、個性鮮明的抒情主人公的形象，體現(xiàn)了屈原偉大的思想和崇高的人格。
《離騷》抒情主人公形象高大。首先，他有著突出的外部形象的特征（“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”）。很多屈原的畫像即使不寫上“屈原”二字，人們也可以一眼認出是屈原，就是因為有詩中這種具有特征性描寫的依據(jù)。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進步的政治改革家，主張法治（“循繩墨而不頗”），主張舉賢授能；第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔”），反對統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利；第三，他追求真理，堅強不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。
這是一位杰出政治家的形象。他有明確的“美政”思想，這與屈原改革弊政、聯(lián)齊抗秦的政治主張是一致的。其最終目的是要“及前王之踵武”，使歷史上曾興旺發(fā)達的“三王”政績發(fā)揚光大，亦即由楚國統(tǒng)一天下，使百姓安居樂業(yè)。美政思想的實質是要鞏固楚王的統(tǒng)治，它充滿了儒家美好政治的色彩，體現(xiàn)了儒家“民本思想”的要求。屈原不但有美政理想，也有實現(xiàn)它的具體辦法。其中最主要的就是“君明臣賢”。要有好的國君，還要有忠于國君并且有才干的大臣加以輔佐，君臣和諧才能成功。因而他歌頌“湯禹嚴而求合兮，摯咎繇而能調”。他極力主張選賢任能，贊美古代賢君“舉賢而授能”，稱頌“說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔”。同時他還主張廢斥群小，這也是實現(xiàn)“美政”的重要保證。他在詩中極力揭露群小的罪惡，正是出于這種想法。他還主張“循繩墨而不頗”，強調以法度治國。他為此奮斗終生，充分顯示了這一形象的政治家風度。
這一形象還體現(xiàn)了詩人勇于同黑暗腐朽勢力作斗爭的精神。詩人清楚地知道，楚國的不幸命運，以及自己的不幸遭遇正是楚廷群小造成的。詩人對之極為憤恨，因而不遺余力地反復加以揭露和抨擊，斥責他們“好蔽美而稱惡”，競進貪婪，嫉妒成性，朋比為奸，隨波逐流，黑白顛倒。詩人還揭露了楚君的過失，說他反復無常，荒唐糊涂，寵信奸臣，疏遠忠良，善惡不辨，致使詩人的“美政”理想落空。
這一形象也是追求光明和真理的美好形象，體現(xiàn)了詩人堅持正義的剛毅不屈的偉大精神。他堅信真理和正義的存在，雖然“路曼曼其脩遠兮”，但他始終是“上下而求索”。他清楚地知道，他的高潔的品格，以及超群拔俗的崇高理想，都“不同于今之人”，因而招致“謠諑”誹謗，遭受種種迫害打擊。在這種情況下，連他親近的人都勸其隨俗浮沉，不要“博謇好脩”。可是，詩人卻在詩中反復申明他決不能隨波逐流的態(tài)度，在打擊和迫害面前決不動搖，巋然如山，堅強不屈。詩中描寫屈原三次求女嬃，雖然失敗了，但他仍然不懈地探索真理，尋求志同道合者。這種對光明和真理的追求與熱愛的精神，正是他終生奮斗的力量源泉。
詩人還通過這一形象，描繪了詩人自己思想感情的波瀾。詩人把自己描繪成渾身披覆著香花和美玉的潔身好修，幽美芳香，嫵媚奇特的超人，用來象征其純潔高尚的內在美質。屈原內在美質的表現(xiàn)，最感人的就是他那強烈而真摯的愛國主義精神。詩人自幼就立下為國盡忠的理想，他為此自修美德和才能，祖國被“黨人之偷樂”搞得“路幽昧以險隘”，他為之而傷心，他一再表白“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績”，他為祖國的前途而憂心忡忡。他被群小打擊迫害而離開了政治舞臺，但他始終關心國家的前途和命運，他雖然為自己不幸的命運而痛苦憂傷，但他更關心的是國家和君王，他始終系心楚王，不忘楚國。在當時的歷史條件下，憑著屈原的杰出才能，他投奔別國也許會成為將相高官，但他否定了一切離楚遠游的想法，非常形象而真摯地表現(xiàn)了屈原強烈的愛國主義精神。
《離騷》抒情主人公形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。
藝術成就
《離騷》是一首感情充沛的政治抒情詩，是一首現(xiàn)實主義與浪漫主義相結合的藝術杰作。詩中的一些片斷情節(jié)反映著當時的歷史事實，如“初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈脩之數(shù)化”即指懷王在政治外交上和對屈原態(tài)度上的幾次反覆，但表現(xiàn)上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運用了神話、傳說材料，也大量運用了比興手法，以花草、禽鳥寄托情意。而詩人采用的比喻象征中對喻體的調遣，又基于傳統(tǒng)文化的底蘊，因而總給人以言有盡而意無窮之感。由于詩人無比的憂憤和難以壓抑的情緒，全詩如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見端緒，但無論是詩情意境的設想，還是外部結構，都體現(xiàn)了詩人不凡的藝術匠心。
從內容構思上說，詩中寫了兩個世界：現(xiàn)實世界以及由天界、神靈、往古人物和人格化了的日、月、風、雷、鸞風、鳥雀所組成的超現(xiàn)實世界。這超現(xiàn)實的虛幻世界是對現(xiàn)實世界表現(xiàn)上的一個補充。在人間見不到君王，到了天界也同樣見不到天帝；在人間是“眾皆競進以貪婪”，找不到同志，到天上“求女”也同樣一事無成。這同《聊齋志異》中《席方平》篇寫陰間的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是經過由人到鬼的變化才到另一個世界，而《離騷》抒情主人公則是自由來往于天地之間。這種構思更適宜于表現(xiàn)抒情詩瞬息變化的情緒。詩人設想的天界是在高空和傳說中的神山昆侖之上，這是與從原始社會開始形成的一般意識和原型神話相一致的，所以顯得十分自然，比起后世文學作品中通過死、夢、成仙到另一個世界的處理辦法更具有神話的色彩，而沒有宗教迷信的味道。詩人所展現(xiàn)的背景是廣闊的，雄偉的，瑰麗的。其意境之美、壯、悲，是前無古人的，尤其是詩人用了龍馬的形象，作為由人間到天界，由天界到人間的工具。《尚書中候》佚文中說，帝堯繼位，“龍馬銜甲”。中國古代傳說中的動物龍的原型之一即是神化的駿馬。《周禮》中說“馬八尺以上為龍”，《呂氏春秋》說“馬之美者，青龍之匹，遺風之乘”。在人間為馬，一升空即為龍。本來只是地面與高空之分，而由于神駿變化所起的暗示作用，則高空便成了天界。詩人借助自己由人間到天上，由天上到人間的情節(jié)變化，形成了這首長詩內部結構上的大開大闔。詩中所寫片斷的情節(jié)只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭與情緒變化。然而這些情節(jié)卻十分有效地避免了長篇抒情詩易流于空泛的弊病。
從外部結構言之，全詩分三大部分和一個禮辭。詩的第一部分用接近于現(xiàn)實主義的手法展現(xiàn)了詩人所處的環(huán)境和自己的歷程；而后兩部分則以色彩繽紛、波譎云詭的描寫表現(xiàn)了一個幻想的境界，常常展現(xiàn)出無比廣闊、無比神奇的場面。若只有第一部分，雖然不能不說是一首飽含血淚的杰作，但還不能成為浪漫主義的不朽之作；而若只有后兩部分而沒有第一部分，那么詩的政治思想的底蘊就會薄一些，其主題之表現(xiàn)也不會這樣既含蓄又明確，既朦朧又深刻。
《離騷》的語言是相當美的。首先，詩中大量運用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強自身修養(yǎng)，佩帶香草喻保持修潔等。但詩人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”四句，第四句中的“芳”自然由“芰荷”“芙蓉”而來，是照應前二句的，但它又是用來形容“情”的。所以雖然沒有用“如”“似”“若”之類字眼，也未加說明，卻喻意自明。其次，詩人運用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。自屈原以來，“香草美人”就已經成為了高潔人格的象征。再次，全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環(huán)往復的旋律中進行，具有很強的節(jié)奏感。最后，詩中運用了對偶的修辭手法，如“夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤”“蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳”“惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲”等，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩對仗無異。
抒情詩一般篇幅短小，沒有故事情節(jié)。《離騷》不只篇幅宏偉，而且由于前一部分里敘述了詩人的家世、出生和被疏的事實，后兩部分里更虛構了女嬃詈原、陳辭于舜、上款帝閽、歷訪神妃、靈氛占卜、巫咸降神、神游西天等一系列幻境，便使這首抒情詩具有了故事情節(jié)的成分。看來似乎山窮水盡，眨眼又是一番新的景象，波瀾起伏，百轉千回，從而把敘事詩和抒情詩融為一體。
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